第67章 皮之不存，毛将焉附？[1/2页]

    方源缓缓开口道：“当初卫灵公对弥子瑕发怒，用鞭子抽打他，并把他赶了出去。

    弥子瑕害怕，三天没敢上朝。

    卫灵公对大夫子鱼问道：弥子瑕会怨恨我么？

    子鱼回答说：他不敢怨恨。

    灵公说：为什么说他不敢怨恨呢？

    子鱼说：您难道没有见过那种家养的狗吗？狗是倚仗着主人喂养的，主人发怒并鞭打了它，它就嗥叫着逃去不见踪影。

    等到它想吃东西了，就会胆怯地跑回来，忘了它先前被打的事了。

    如今弥子瑕像是国君您养的狗一样，就是靠着您的喂养，所以才能养尊处优过上舒适的生活。

    一旦他从您这里得不到食物，他就得饿肚子了，所以他又怎么敢怨恨您呢？

    卫灵公恍然大悟：原来是这样啊！”

    宋君听完方源的话，一开始还没什么感觉。

    可慢慢回味着，终于让他品出了一丝不对劲。

    宋君面色铁青的问道：“方先生是在说，寡人想要依靠魏国的力量，根除宋国的亲楚派势力，这就等于是做了魏国人的家犬吗？”

    方源面色坦然，摇头说道：“君侯您想听故事，所以我也就姑且说上那么一说。至于您从故事里悟到了什么样的道理，那就不是方某能够左右的了。”

    宋君憋了一肚子的火，可偏偏又不敢对方源破口大骂，因此只能忍耐着说道：“既然方先生喜欢讲故事，那便讲吧。但先生讲归讲，可听不听就是寡人的事了！”

    方源笑道：“那是当然。只是我想知道，君侯您是如何看待卫灵公这个人的呢？”

    宋君回答道：“死而志成曰‘灵’，乱而不损曰‘灵’，极知鬼事曰‘灵’，不勤成名曰‘灵’，死见鬼态曰‘灵’，好祭鬼神曰‘灵’。

    （死后却达成了生前的志向，可以称作‘灵’。国家纷乱但还没有伤及根本，可以称作‘灵’。通晓鬼神事务，可以称作‘灵’，不勤于政事却成就了名声，可以称作‘灵’。死亡的时候看见了鬼魂的姿态，可以称作‘灵’。喜好祭祀鬼神，可以称作‘灵’。）

    卫灵公能够得到‘灵’作为谥号，这足以看出，他应当是个不尽职的君王。”

    方源笑道：“但我觉得，卫灵公虽然荒唐，但却并不完全一无是处。”

    宋君被方源激怒，此时对于他的话语也就愈发在意。

    卫灵公是被儒家极力批评的君王，然而方源却认为他存在可取之处。

    这让宋君感觉自己抓住了机会，只要方源一个不小心，他便要驳的这位纵横列国的君子大儒面红耳赤。

    而宋君的反应，自然也被方源收归眼底。

    他心中暗道：“捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。只要勾起宋君说话的欲望，事情就还有转机，纵横家的捭阖之术果然好用！”

    （使用捭术，就是让对方开口，让对方说话，这就是阳之道；使用阖术，就是让对方闭口，让对方沉默，这就是阴之道。）

    方源开口道：“卫灵公在位时，正处春秋时期。此时晋楚争霸，而卫国这样的小国只能在两个大国之间不断摇摆。

    当时卫国的卿大夫们普遍亲近晋国。但卫灵公在与晋国交往的过程中，屡屡遭到侮辱，所以就想背叛晋国，加入齐国主导的反晋同盟。

    卫灵公的提议自然遭到了卿大夫们的激烈，其中以卫国卿族北宫氏的反应最为激烈。

    于是为了与齐国结盟，卫灵公便想出了一个办法。

    他派北宫家族的族长，同时也是卫国上卿的北宫结出使齐国，然后又暗中通知齐景公，让齐国逮捕北宫结。

    之后，他又与齐景公通气，让齐国假意派遣军队攻打卫国。

    这样一来，卫灵公就可以名正言顺的出面与齐国交涉了。

    几个月后，卫灵公与齐景公在琐地，双方顺利地达成协议结成同盟，齐国也顺势释放了北宫结。

    如此一来，卫国的卿大夫们对于同齐国结盟也就无话可说了。

    而北宫结回国后，卫灵公还将卫齐战争的原因定性为北宫结的外交失误，顺势削弱了北宫家族在卫国的影响力。

    如此一石二鸟的计策，列国的君王又有几人能够运用得当？

    所以说，人无完人，即便品行再高尚、才华再出众的人也会拥有缺点。而像是卫灵公这样拥有恶谥的君王，也存在着他的可取之处啊！

    可像是卫灵公这样智慧的君王，尚且会因为私德不佳，得到‘灵’这样的恶谥。

    那么那些智慧全无，私德品行却同样不佳的君王，他们死后又应该用怎样的谥号去评价呢？”

    宋君半张着嘴，想要反驳方源，可却发现不知道从何谈起。

    同样是在大国之间摇摆，卫灵公能够做到游刃有余，而他却只能一味地依附魏国的力量。

    而在私德方面，骄奢淫逸他样样齐全，似乎也没比卫灵公强到哪里去。

    想来想去，他只能隐去自己的缺点不谈，而大肆攻击起卫灵公混乱的私生活。

    宋君道：“先生既然是儒家弟子，那么应该不会不了解卫灵公的夫人南子吧？”

    方源早就预料到宋君会提起她，因此笑着点头道：“当然了解。”

    宋君道：“卫灵公的生活十分糜烂，他的夫人南子也不遑多让。

    南子本是我宋国的公主，她生性好色，喜欢美男子。早在出嫁前，她便与宋国的公子朝私通。

    寻常人知道自己的夫人与外人私通定会勃然大怒，可卫灵公知道后，不止不加以制止，反而想尽办法为南子与公子朝创造条件。

    一次，卫灵公与我国的先君宋景公在洮地会面。事前，卫灵公特意派人告诉宋景公，让他把公子朝也一并带上，方便公子朝和南子见面。

    见面后，二人如愿以偿的在洮地好好地恩爱了一番。

    后来这件事传了出去，宋国的山野农夫们便唱歌讥讽这件事说道：既定尔娄猪，盍归吾艾?？

    （既然已经满足了你们那头发情的母猪，为什么还不归还我国那头漂亮的公猪呢？）

    卫灵公私德缺损到了致使国家尊严受辱的程度，纵然他拥有一些小智慧，那又能怎么样呢？

    况且先生您作为儒生，不可能不清楚当初孔子被迫见了南子后的反应。

    南子先后几次召见在卫国作客的孔子，孔子实在没法推辞，便去见了她一次。

    孔子的学生子路听说这件事后，十分的不高兴，认为会见淫乱之人有损君子的品格。

第67章 皮之不存，毛将焉附？[1/2页]

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