第92章 名不副实[2/2页]

    郑卓被他问的一愣：“说、说完了。”

    “既然说完了，那就轮到我了。”

    方源深吸一口气，猛地睁开眼：“我的回合！”

    郑卓被他气势所慑，情不自禁地后退一步：“你、你想干什么？”

    方源朗声道：“诚如您方才所说，我虽是儒生，但向来兼学百家学说。您方才提到了楚王失弓的故事，其实除了我派先贤孔圣之外，道家先师老子也曾对此事做过评价。

    老子听说孔子对于楚王失弓的评价后，点评道：‘不应该说楚人失弓，楚人得之。也不应该说人失弓，人得之。而应该把人给去掉，直接说失弓，得之。’敢问郑先生，老子话语中的含义，您听懂了吗？”

    郑卓刚想回答没听懂，忽然抬头看见天边一道闪电正在酝酿。

    这吓得他赶忙改口道：“听懂了。”

    方源笑问：“那请问您听懂了什么？”

    “我……”郑卓头冒冷汗：“贵派先贤孔子认为楚人与人不同，而老子认为楚人、人其实都有局限性，因为弓不仅可以被人捡走，也可以被动物叼走，所以此处应该隐去不做表述。”

    郑卓此言一出，立马引来晴空霹雳。

    只不过，他引来的并不是一道，而是三道。

    三道闪电齐声而下，将他电的连连哀嚎。

    方源笑道：“您果然没有理解其中含义。您说我反对白马之辩，便是反对孔子，这是巧言令色的诡辩之法。

    您只注意到孔子将楚人与人分别开来，却没有注意到孔子这句话的重点，其实是注重万民平等。他赞赏楚王的仁慈之举，但却又不满楚王的仁慈仅限于楚国人民，所以才有了那句评论。

    至于老子，他的思想则更为超脱一些。他之所以要求将人字去掉，是因为他认为天地之间，不止万民平等，就连万事万物也是平等的。楚王应该不止将他的仁慈推广到万民之间，还应该播撒到万物之间。

    孔子认为万民平等，老子认为万物平等。两位先贤持有这样的立场，您居然还认为他二人会赞成您的白马非马，认为他们会觉得白马与其他马有所不同，这难道不是滑天下之大稽吗！”

    方源言毕，天空电闪雷鸣，水桶般的紫电倾盆而下，几乎将郑卓笼罩其中。

    雷声几乎将郑卓的哀嚎完全掩盖，但方源可不打算就此罢休。

    他等到雷声停止，又朝着郑卓发问。

    “贵派祖师公孙龙子之所以提出白马之辩，他的目的是什么，您还记得吗？”

    郑卓浑身皲裂焦黑，满头满脑皆是带血的伤口。

    他本不想回答方源，可看见天空中凝聚不散的云团，却只能硬着头皮回道。

    “公孙龙子，疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。”

    （公孙龙子痛恨当时事物名称与实际相脱离的混乱现象。鉴于君主根据成见“取士”而名不符实的“守白”之论。他主张根据才能有专长而选择人才，所以假借事物来作比喻说明，与“守白”的偏见抗辩，提出了“白马非马”的命题。）

    方源又问：“那敢问郑先生，公孙龙子所痛恨的‘守白’理论，应该怎么解释。”

    郑卓浑身发抖，颤颤巍巍的说道：“所谓守白，包含了道家‘知黑守白’的观点，即明知道一件事情是错误的，也不特意去纠正它，而是自己心里清楚就行了。

    当时的君主招揽人才，明明招揽的人才擅长治理内政，君主却因为听说他勇武过人，就派他去前线作战。明明人才有领兵的才能，君王却因为他是儒家出身，所以就派他去著书立传。

    这样任用人才，他们得到的官职与能力不相符，就是所谓的名与实不能统一。我派祖师公孙龙子所反对，正是这样名不副实的情况。”

第92章 名不副实[2/2页]

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